Философская интерпретация этничности Рыбакова

В этом смысле к данному направлению, на наш взгляд, можно отнести и один из первых опытов фундаментальной философской интерпретации этничности С. Е. Рыбакова, дистанцирующегося от примордиализма, определяющего свою позицию как эссенциалистскую.

Феномен этнического, утверждает С. Е. Рыбаков, является «внесоциальным, досоциальным и предсоциальным по своей сути и выступает как отражение фундаментальных сущностных структур духовной организации человека в составе его личности».

Этническая субстанция, по мнению С. Е. Рыбакова, не может исследоваться социологическими, биологическими или психологическими методами и является прерогативой философско – антропологического подхода.

Самоценность — самое отличительное свойство этничности и этнического как такового, которое выражается в том, что далеко не всегда можно объяснить поведение представителей того или иного народа исключительно утилитарными, меркантильными соображениями.

Атрибутивность — этничность обнаруживает себя как атрибут личности, она может быть более или менее выраженной, но есть у каждого. Устойчивость — этническое слишком глубоко укоренено в человеке и потому весьма устойчиво, существуя в значительной степени независимо от внеэтнических социальных условий.

Феномен этичности имеет, по С. Е. Рыбакову, сознательнобессознательную природу и в качестве личностного качества выступает основой той социокультурной общности, которая именуется этносом.

Использование данного подхода к проблеме нации и национализма приводит к выводу о противостоянии этноса и государства или нации, которую исследователь определяет как «исторически обусловленный динамический процесс гомогенизации государства и унификации его идентичности путем корректировки извне содержимого структур».